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歷史旅行 2

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國立中央博物館/高麗靑磁 국립중앙박물관(國立中央博物館) 청 자 (靑磁) 벽옥처럼 푸르고 수정처럼 영롱한Blue as jadiant as Crystal 청자는 고려인의 " 파란 꽃" 이다. Celadons are the " blue flowers " of the Goryeo people 象嵌靑瓷는 瓷器의 바탕흙 (胎土)에 무늬를 새기고 다른 種類의 흙을 메워 넣는 技法으로 掌食한 靑瓷이다. 다른材料로 메워서 꾸미는 技法은 나전칠기 (螺鈿漆器)나 金屬工藝의 입사 (入絲)技法에서 볼수있는데 이를 陶瓷器에 應用한것은 高麗丈人의 創意的인 發想에서 나온것이다. 이미 9 세기말 10 세기 初로 여겨지는 象嵌技法의 陶瓷器彫刻이 發見되어 12 世紀中葉에 이르면서 象嵌靑瓷가 本格的으로 流行하게 된다. 象嵌技法은 世界陶瓷器歷史에서 高..

國立中央博物館/外奎章閣儀軌 국립중앙박물관 (國立中央博物館) 外奎章閣儀軌. 그 高貴함의 意味 여러분은 지금 外奎章閣 안에 있읍니다. 朝鮮王室의 貴한 物件들이 가득차 있는 寶物倉庫 입니다. 王室의 象徵인 金寶와 玉冊先王의 보배 같은 글귀와 유구한 歷史를 담은 王室族譜등 朝鮮의 正體性이자 王朝의 歷史 그 自體 입니다. 그중에 가장 많은것이 儀軌 였읍니다. 우리가 지금 外奎章閣儀軌 라고 부르는 바로 그것 입니다. 外奎章閣은 漢江이 끝나는 바다위 江華島에 있었읍니다. 朝鮮時代에 江華島는 外敵의 侵入 으로부터 國家와 王室의 安全을 지켜주는 保障之處 였읍니다. 가장 安全한 땅에 特別히 建物을 지어서 保管할 만큼 外奎章閣儀軌는 貴한 冊이 었읍니다. 어떤점이 特別 했기에 어떤 重要한 內容을 담고 있기에 이 처럼 貴하..

國立中央博物館/思惟의房 국립중앙박물관(國立中央博物館)思惟의 房 두루 헤아리며,깊은 생각에 잠기는 시간 Time to lose Yourselfdeep in wandering thought 금동미륵보살반가상 (金銅彌勒菩薩半跏像)(國寶 83 號) 半跏의 姿勢로 한 손을 뺨에 대고 깊은 생각에 잠긴 佛像. 금동미륵보살반가상 (金銅彌勒菩薩半跏像)(國寶 78 號) 금동미륵보살반가상 (金銅彌勒菩薩半跏像) 原來 이 像은 부처가 太子였을 때 人生의 無想함을 느끼고 出家하여, 衆生救濟라는 큰 뜻을 품고 苦惱하는 태자사유상(太子思惟像)에서 由來한 것이다. 印度에서는 3 세기경 간다라와 마투라 彫刻에 나타나며, 佛座像의 양협 시상에서 점차 單獨像으로 發展한 것으로 보인다. 中國의 경우는 5세기 候班 윈강[雲岡] 石窟에서 이미 나타나지만..

國立中央博物館/寄贈館 국립중앙박물관 (國立中央博物館)이홍근기증(李洪根寄贈) 東垣李洪根先生東垣李洪根先生은 文化遺産의 保存과 社會還元에 透徹한 意識을 지닌 事業家였다. 先生은 日帝强占期에 우리民族이 文化民族 으로서의 矜持를 굳건히 지키기 위해서는 무엇보다 文化遺産保存이 重要하다고 생각하여 文化財收集에 熱情을 쏟았다. 1967년에는 우리나라 最初의 企業美術 관인 동원美術館을 建立하여 그동안 收集온 文化遺産을 一般人들과 함께 나누는 자리를 마련 하였다. 항아리(壽福康寧銘白磁靑畵梅蘭文壺) 『壽福康寧」이 쓰인 白磁靑畵梅蘭文무늬 항아리. 항아리(白磁鐵畵雲龍文壺) 白磁鐵畵구름 龍무늬 항아리 분청사기귀얄무늬대접(粉靑沙器귀양文大楪) 백자상감나무무늬병(白磁象嵌樹木文甁) 분청사기박지철재모란무늬병(粉靑沙器剝地鐵彩牡丹文甁) 백자산모양향..

外國博物館/빈美術史博物館 빈미술사박물관특별전(Kunsthistorisches Museum Wien) 합스부르크 600년 傑作들(Six Centuries of Beauty in the Habsburg Empire) ★ 더멀리 합스브르크가의 비상★ 10세기 스위스 北部地域의 伯爵家門 이었던 합스부르크 家門은 1273 년 루돌프 1 세가 神聖Roma帝國皇帝가 되면서 東쪽領域 이라 불리던 오스트리아 地域으로 進出 합니다. 神聖Roma帝國은 西Roma 帝國을 잇는 後裔로서 神聖Roma帝國의 皇帝가 된다는것은 Roma帝國의 權力을 繼承한다는 점에서 意味가 컸읍니다. 더 멀리 라는 座右銘을 가진 家門 답게 합수부르크 사람들은 오스트리아에 定着한 後 점점勢力을 넓힙니다. 마침내 16 세기에는 프랑스와 英國을 除外한 유럽의 大部分地域과 ..

光化門廣場 광화문광장 光化門廣場光化門에서 南쪽으로 光化門 사거리까지 이어지는 空間은 朝鮮時代議政府를 비롯한 中央官廳이 모여 있던 육조거리(六曹街)였다. 1910년 韓日强制倂合以後光化門 자리에 朝鮮總督府建物이 들어서고, 旣存 육조거리는 '光化門通'으로 불리면서 오늘날 世宗路가 形成되었고, 오랫동안 서울의 中心街로 使用 되었다. (百科事典) 사헌부 문터司憲府門址司憲府門址(터)展示場은 이 一帶의 發掘에서 나온 埋葬文化財의 價値와 意味를 市民들에게 널리 알리고 共有하기 위해 造成 하였다. 展示場이 造成 된 場所는 司憲府가 있었던곳으로 2020년 10월부터 2021 년 6월 까지 進行될 發掘調査에서 排水路와 우물, 司憲府廳舍의 담장과 出入門 터 行廊遺構 등이 確認 되었다. 세종대왕 百姓은 ..

中央博物館/아스타나古墳/永遠한 삶의집 永遠한 삶의집아스타나古墳 무덤 主人의 머리말에는 明器들이 나무받침 위에 놓여 있었다. 투루판 地域의 매우 乾燥한 氣候로 인해 무덤에서 포도, 호두, 밀로 만든 과자등이 썩지 않은채 發見되는 경우가 많은데 이 明器 안에도 그러한 飮食이 담겨 있었을 것으로 推定된다. 산 사람이 죽은 사람에게 마지막 祭祀를 정성껏 올린뒤 무덤 入口를 막으면 그 상차림은 죽은 사람이 저승에서 永遠히 배부르게 먹을수 있는 盛饌이 되었다. 鎭墓獸머리 鎭墓獸(무덤을 지키는 想像의 動物)는 南方入口에 雙으로 놓여 무덤을 지키므로 相對를 威脅하는 무서운 얼굴을 하고있다. 一般的으로 하나는 짐승의 몸과 얼굴 하나는 짐승의 몸에 사람의 얼굴을 한 모습으로 만들어진다. 이것은 投球를 쓴 半人半獸의 鎭墓獸 머리이다. 머리..

中央博物館/메소포타미아, 저 記錄의 땅 메소포타미아, 저 記錄의 땅mesopotamiagreat cultural innovations mesopotamia 南部地域에서 紀元前 3500 ~ 3000년 사이에 일어났던 重大한 社會文化的變化는 都市革命 으로 이어졌다. 農業이 發展하고 生産物을 再分配하는 經濟體制가 導入되면서 사람들은 自身이 生産하지 읺은 物品과 service를 얻기위해 다른 사람들에게 의지하게 되었다. 經濟活動과 知的活動의 道具로 文字를 만들어 活用하면서 人間과 知識과의 關係 역시 變化했다. 이러한 變化는 古代西Asia 全域으로 擴散 되었다. 이와 발 맞추어 所願成就를 起源하며 奉獻한 像宮殿壁을 粧飾하는 巨大한 부조, 圓筒形印章提議에 使用되는 物品등 새로운 形態의 藝術과 巨大한 建築物이 急擊하게 늘어났다. 獅子벽돌패..

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