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歷 史 旅 行 2/中央博物館

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國立中央博物館(古中國人生活工藝品) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 옛 중국인의 생활과 공예품(古中國人生活工藝品)  中國 畵像石이나 繪畵에서 우리는 오늘날과는 다른 模樣의 그 릇에 술이나 飮食을 담아서 祭祀를 지내고 延禧를 여는 옛 사람들의 모습을 본다. 그리고 嚴肅한 宗敎 또는 葬禮 意識을 치루면서 樂器를 演奏하고 曲藝를 하는 場面도 發見한다. 또한 陶俑에서는 이채로운 옷을 갗춰 입고 한껏 멋을 부리고 있는 사람을 본다. 모두 오래전 中國 사람들의 생생한 삶의 모습이다.  1. 神話.故事와 儀禮 古代 中國에서는 하늘에 祭祀를 지내고 祖上에게 祈願할때 靑銅그릇을 使用 하였다. 고기삶는 청동솥(靑銅饕餮文鼎)   청동술잔(고)(靑銅䉉) 술잔 고는 술을 담아 놓았던 容器이면서 술을 마시던 盞이기도 하다 나팔模樣의 고 는 오래된 禮器 중 하나로 일..
國立中央博物館(百濟의歷史) 국립중앙박물관(國立中央博物館)백제의 역사(百濟의歷史)  百濟 (紀元前 18  ~  紀元後 660 三國史記)는  紀元 前後 무렵 漢江 流域에 세운 伯濟國이 周邊에 있던 馬韓의 여러나라를 統合 하면서 成長한 古代國家 입니다.  475년 高句麗 남진政策으로 漢城이 陷落되자 文周王 (在位 475 ~ 477)은 甕津 (지금의公州)으로 都邑을 옮겨 國防에 힘썼읍니다.  그 뒤 東城王 (在位  479  ~ 501)과 武寧王 (在位 501  ~  523)은 貴族勢力을 再編해 王權을 强化하고 中國 南朝와 活潑하게 交流하여 증흥에 礎石을 다졌읍니다. 聖王 (在位  523  ~  554)은 538년 泗沘(지금의 扶餘)로 都邑을 옮기고 國號를 南扶餘라고 했읍니다. 泗沘 都邑기는 百濟文化의 決定 기였기에 都城과 寺刹,능墓를 잘..
國立中央博物館(egypt 미라 韓國에 오다)2 국립중앙박물관(國立中央博物館) 이집트보물전이집트 미라 한국에 오다(egypt 寶物展) 영원한 삶을 위하여 무덤에서 잘살아라 서쪽 世界에서 보람있게 살아라.죽음은 우리를 謙遜하게 만들고 삶은 우리를 드 높이니 죽음의 집은 永遠하다 -  이집트 제4 왕조 왕자드제데프호르(Djedefhor)가 쓴 시에서 -  ★ 이 주문을 아는이는 내세에서 영원을 얻을것이다.★ 古代 이집트에서 棺속에 죽은 미아와 함께 녛은 文書인 ♣死者의 書♠ 의 한 句節 입니다.  死者의서 는 죽은이가 便安하게 다음 世上으로 가길 祈願하는 祈禱文과 神들에 대한 讚歌등을 적은 것으로서 古代 이집트인들의 永遠不滅한 삶에 대한 念願을 담고 있읍니다. 발덮개 발덮개는 富裕한 上流層만이 使用할수 있는 사치룰 이었읍니다. 가면이나 미라 덮개는 直接 ..
國立中央博物館(egypt 미라 韓國에 오다) 국립중앙박물관(國立中央博物館)이집트보물전(egypt寶物展) 이집트 미라 한국에 오다. 영원한 삶을 위하여 世界 4代 文明의 하나인 "이집트 文明"은 언제나 興味 진진한 展示 主材中 하나 입니다.  1.사후세계에 대한 믿음 이집트인들에게는 永遠한 삶에 대한 믿음을 심어준 것은 神話였읍니다. 호루스(神像) Ⅱ 영원한 삶과 미라 永遠한 삶은 죽은 사람의 몸이 保存 되어야만 可能 했읍니다. 카노푸스 단지 내관(가우트세셰누) Ⅲ 영원한 삶을 위한 껴묻거리 自身의 身分을 對外的으로 誇示하고 現世의 삶이 死後世界에서도 持續되기를 바라던 上流層 사람들은 盛大하게 葬禮를 準備 했읍니다. 봉헌의식 새김돌 Ⅳ 부와명예의 과시,장례의식  葬禮準備 는 삶의 一部分처럼 아주 重要한 意識이었읍니다. 남성미라가면           ..
國立中央博物館(活字의나라朝鮮) 국립중앙박물관(國立中央博物館)활자의나라조선(活字朝鮮) 世界에서 가장많은 活字를 保管하고 있는곳.  國立中央博物館 에는 82 萬여자에 달하는 朝鮮時代 活字가 所藏되어 있읍니다. 이 活字는 國家 主導로 題作된 數百萬 자 가운데 現存하는 것으로 주로  17 ~ 20 世紀 初까지 中央 官廳과  王室에서 使用했읍니다.  한 王祖에서 만든 活字가 이처럼 많이 남아있는 事例를 다른나라에서는 찾을수 없음니다.  특히 金屬活字 50 萬여 字는 量的으로 世界 最大 質的으로도  世界 最高 水準 입니다.  國立中央博物館 所藏活字 전모를 처음公開 하는 이 展示에서는 活字가 儒敎 統治理念을 實現하고자 했던 朝鮮 統治者들의 遠大한 抱負를 象徵 하며 當代 技藝의 정수임을 보여주고자 합니다.  아울러 活字들과 함께 傳해오는 활자保管裝..
國立中央博物館(祭器圖說의 金屬祭器를 본뜨다.) 국립중앙박물관(國立中央博物館)흙으로 빚은 조선제기  (朝鮮祭器)祭器圖說의 金屬祭器를 본뜨다.  朝鮮王室은 整備한 五禮에 따라 規法을 定하고 祭器圖說을 整理하여 金屬祭器를 製作하는 基準으로 삼았읍니다. 祭器圖說에는 祭器의 模樣이 그려졌고 祭器의 이름,用度,才質,規格 등이 說明되었읍니다.  世宗 5년 (1423)의 記錄에 따르면 天神에게 祭祀를 지내는 圓壇祭에서 陶瓷 祭器가  使用되었읍니다.  당시 金屬이 深刻하게 不足하여 國家 祭祀에서 陶瓷 祭器가 金屬祭器를 一部分 代身하게 되었읍니다. 現在 이러한 陶瓷 祭器로는 簠,簋,爵,준,이 등이 남아 있읍니다. 朝鮮時代 初에 象嵌粉靑沙器 祭器는 祭器도심의 金屬 祭器 模樣처럼 細密하게 무늬가 裝飾되어었읍니다. 그러나 造花,漆花,귀암,덤병 粉靑沙器의 短計로 가면서 省略..
國立中央博物館(新安海底船에서 찾아낸것들?) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 신안해저선에서 찾아낸것들?(新安海底遺物龍天靑瓷)  新安海底船에 대한 發掘은 1975년 8월  全南 新安 중도 앞바다에서 한 어부의 그물에 걸려 올라온 靑磁花甁에서 비롯 되었읍니다. 1976년 10월 27일부터  본격적으로 發掘을 始作 했읍니다.  그 結果 新安海底船의 存在를 確認 하였으며 1984년 까지 9여년 동안 배와 함께 실려 있었던 2만 4천 점 이라는 엄청난 量의 文化財를 건져 올렸읍니다.  넝쿨무늬병(白磁黑花唐草紋小甁) 금속품(金屬品) 新安 海底에서 引揚된 金屬品은 1,000여 점에 달합니다. 金屬器의 材料는 黃銅,朱錫,靑銅,銅 등이 確認 됩니다. 솥,냄비,국자,깔대기와 같은 調理道具와 저울錘 자와같은 度量機具는 船員이나 商人이 使用한 것인 반면 箱子에 담긴채 發..
國立中央博物館(新安海底遺物龍天靑瓷) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 신안해저선에서 찾아낸것들?(新安海底遺物龍天靑瓷)  新安 海底船에 대한 發掘은 1975년 8월  全南 新安 중도 앞바다에서 한 漁夫의 그물에 걸려 올라온 靑磁花甁에서 비롯 되었읍니다. 1976년 10월 27일부터  本格的으로 發掘을 始作 했읍니다.  그 결과 新安 海底船 의 存在를 確認 하였으며 1984년 까지 9여년 동안 배와 함께 실려 있었던 2만 4천 점 이라는 엄청난 量의 文化財를 건져 올렸읍니다.  14세기최대의무역선 1323년 엄청난 數量의 貿易品을 싣고 中國 慶元항을 出發하여 日本 하카타 港으로 가던중 新安 앞바다에 배가 한척 沈沒 했읍니다. 沈沒 後 652년 만에 모습을 드러낸 이  貿易船 을 우리는 新安海底船 (以下 新安船)이라 부릅니다.  新安船은 7개 隔壁..

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