國立中央博物館(祭器圖說의 金屬祭器를 본뜨다.)

국립중앙박물관

(國立中央博物館)

흙으로 빚은 조선제기

  (朝鮮祭器)

祭器圖說의 金屬祭器를 본뜨다.

 

 

朝鮮王室은 整備한 五禮에 따라 規法을 定하고 祭器圖說을 整理하여 金屬祭器를 製作하는 基準으로 삼았읍니다. 祭器圖說에는 祭器의 模樣이 그려졌고 祭器의 이름,用度,才質,規格 등이 說明되었읍니다.  世宗 5년 (1423)의 記錄에 따르면 天神에게 祭祀를 지내는 圓壇祭에서 陶瓷 祭器가  使用되었읍니다.  당시 金屬이 深刻하게 不足하여 國家 祭祀에서 陶瓷 祭器가 金屬祭器를 一部分 代身하게 되었읍니다. 現在 이러한 陶瓷 祭器로는 簠,簋,爵,준,이 등이 남아 있읍니다. 朝鮮時代 初에 象嵌粉靑沙器 祭器는 祭器도심의 金屬 祭器 模樣처럼 細密하게 무늬가 裝飾되어었읍니다. 그러나 造花,漆花,귀암,덤병 粉靑沙器의 短計로 가면서 省略과 變形이 視度 되었읍니다. 이어 官窯가 設置 (1466 ~ 1469)된 後에는 白磁로도 祭器가 製作되기 試作하였읍니다.

 

팔괘무늬향로

(八卦香爐)

 

 

가장 朝鮮다운 白磁 祭器로 完成되다.

 

18세기 以後 兩班이 增加하면서 家門의 祭祀도 늘어났읍니다. 士大夫가를 비롯한 一般 집안에서는 祖上의 神主를 모시고 祠堂에서 祭祀를 지냈읍니다. 祠堂에서  使用되었던 祭器는 祠堂圖에 그려진 것과 같이 굽이 높은 白磁였읍니다. 이렇게 굽이  높은 白磁祭器는 18 ~ 19세기에 상당량 生産되었읍니다.  그릇 模樣은 사발이나 袋接 模樣이고 접시는 圓形과 四角의 形態 입니다. 굽의 높이는  2.5 ~ 5 cm 이며 굽의 模樣은 圓筒形이거나 4면 ~ 12면을 모낸 多角形 입니다.  이러한 白瓷 祭器에는 靑華로 祭器가  쓰여져 있기도 합니다. 이밖에  祭玄酒甁이 쓰여진 甁도 있고 茶禮에 올렸을 茶 가 쓰여진 盞 도 있읍니다. 이 始期에 製作된 斷定한 線과 面 淨潔한 白色 祭器들은 士大夫가를 비롯한 많은 사람들에게 크게 愛用 되었읍니다.

 

사당도

(感慕如在圖)

 

18  ~  19 世紀에 士大夫는 祠堂을 짓고 세세히 祭祀를 살폈다. 祭祀는 그들의 日常的인 삶과 分利 될수없었다. 祠堂이 없는 경우 祠堂圖라고 하는 感慕如在圖가 移動式 祠堂 役割을 하기도 하였다. 祖上의 神主를 모시는 祠堂을 그린 感慕如在圖는 祖上을 思慕하는 마음을 實在로 계실 때처럼 해야한다 는  뜻이 담겨져 있다. 

 

자라무늬상준

(粉靑沙器龜암鼈文象尊)

 

 

가장 朝鮮다운 白磁 祭器로 完成되다.

 

18세기 以後 兩班이 增加하면서 家門의 祭祀도 늘어났읍니다. 士大夫가를 비롯한 一般 집안에서는 祖上의 神主를 모시고 祠堂에서 祭祀를 지냈읍니다. 祠堂에서  使用되었던 祭器는 祠堂圖에 그려진 것과 같이 굽이 높은 白磁였읍니다. 이렇게 굽이  높은 白磁祭器는 18 ~ 19세기에 상당량 生産되었읍니다.  그릇 模樣은 사발이나 袋接 模樣이고 접시는 圓形과 四角의 形態 입니다. 굽의 높이는  2.5 ~ 5 cm 이며 굽의 模樣은 圓筒形이거나 4면 ~ 12면을 모낸 多角形 입니다.  이러한 白瓷 祭器에는 靑華로 祭器가  쓰여져 있기도 합니다. 이밖에  祭玄酒甁이 쓰여진 甁도 있고 茶禮에 올렸을 茶 가 쓰여진 盞 도 있읍니다. 이 始期에 製作된 斷定한 線과 面 淨潔한 白色 祭器들은 士大夫가를 비롯한 많은 사람들에게 크게 愛用 되었읍니다.

 

사당도

(感慕如在圖)

 

18  ~  19 世紀에 士大夫는 祠堂을 짓고 세세히 祭祀를 살폈다. 祭祀는 그들의 日常的인 삶과 分利 될수없었다. 祠堂이 없는 경우 祠堂圖라고 하는 感慕如在圖가 移動式 祠堂 役割을 하기도 하였다. 祖上의 神主를 모시는 祠堂을 그린 感慕如在圖는 祖上을 思慕하는 마음을 實在로 계실 때처럼 해야한다 는  뜻이 담겨져 있다.