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歷 史 旅 行 2

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國立古宮博物館/國璽.御寶,私印還收 국립고궁박물관(國立古宮博物館)64년보소당 의 인장환수(寶蘇堂의印章還收)   寶蘇堂의 인장 (寶蘇堂의印章) 이번에 還受된 印章에는 國家儀禮 時에 製作한 어보(御寶)와 國事 處理를 위해 使用하였던 국새 (國璽)등 公的인 用途의 공인(公印)이외에도 感想등 私的인 用途로 製作한 사인(私印)도 다섯 점 包含되었다.  이 使人은 印章收集및 感想活動을 즐겼던 朝鮮 제 24대왕 헌종(憲宗)이 所長했던 보소당 (寶蘇堂)의 연장이다. 寶蘇堂은 憲宗의 당호(堂號)로 憲宗은 선대(先代)王들이 圖書에 捺印하거나 感想하는데 使用했던 印章과 直接 收集한 印章들의 情報를 담아 보소당인존(寶蘇堂印存)이라는 冊을 펴내기도 하였다. 이번에 還收된 寶蘇堂의 印章들 역시 {寶蘇堂人尊}에 그 情報가 收錄되어 있어 王室에서 所長하였던 印章임을 ..
國立中央博物館 (朝鮮陶磁器) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 조선도자기(朝鮮陶磁器)粉靑沙器 와 白磁 朝鮮을 代表하는 陶瓷器는 粉靑沙器와 白瓷이다, 粉靑沙器는 高麗末의 象嵌靑瓷에서 變化,發展한 것으로 15세기에서 16세기 中葉까지 만들어졌으며 貴族的인 高麗靑瓷와는 달리 活潑함과 生動感이 돋 보인다. 그런데 1467 ~ 1468년 무렵 경기도 광주(廣州)에 관요 (官窯)가 設置되어 國家가 주로白瓷를 生産하면서 그 影響으로 地方 가마들도 점차 粉靑沙器 대신 白瓷를 만들게 되었다. 朝鮮時代 전 其間에 걸쳐 製作된 白瓷는 純白色의 節製된 아름다움으로 朝鮮陶瓷 文化를 이끌었다. 포도무늬병                   모란무늬병(白磁銅畵葡萄文角甁)               (白磁銅牡丹文角甁) 朝鮮 18 ~ 19世紀 매화새무늬병(白磁靑畵銅畵梅鳥..
國立中央博物館 (韓國의道敎) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 한국의도교(韓國의道敎) 韓國의道敎文化 ~  幸福으로 가는길 國立中央博物館은 2013년 마지막 企劃特別展으로 " 韓國의道敎文化 ~  幸福으로 가는길 "을 마련 하였읍니다. 前 近代 時期 韓國의 道敎文化 全般을 綜合的으로 살핀 傳示는 國內外를 通해 이번이 처음이라 할수있읍니다. 道敎를 이루는 宗敎思想的 要所와 신도(信徒)로서의 生活方式은 매우 多樣하지만 그 目的은 不老長生과 財物獲得, 疾病治療와 같은 世俗的이고 現勢的인 幸福의 成就로 要約될수 있읍니다. 물론 韓國에서 道敎는 敎壇宗敎로 成立하지 못하고 文化的 要所로서 存在하였읍니다. 이번 展示는 幸福을 向한 韓國人들의 旅程에서 道敎文化가  取捨選擇된 발자취를 한대모아 살펴보는 자리가 될것 입니다. 아무쪼록 이번 展示가 韓國道敎文..
서 울 (崇禮門) 숭례문(崇禮門)   崇禮門은 先太祖 7 年(1398)에 漢陽都城의 南쪽 大門으로 세워졌다. 그 後 世宗 30 年 (1448) 成宗 10 年 (1479) 高宗 年間에 큰 修理가 있었다. 朝鮮時代에는 每日밤 認定 (10시무렵)에 門을 닫았다가 다음날 아침 罷漏(4시무렵)에 門을 열었는데 이때 門樓에 鐘을 다아 그 時間을 알렸다. 장마나 가뭄이 심할때는 임금이 몸소 祈晴祭와 祈雨祭를 지내는 등 崇禮門에서는 國家의 重要한 行事가 擧行되곤 하였다.  石築 위에 세워진 重層 樓閣은 粧飾이 簡潔하고 內部構造가 健實하여 朝鮮初期 建築技法을 잘 間直하고 있다. 1907 年 부터 1908 年 사이에는 左右 城郭이 撤擧 되었으며 韓國戰爭때 被害를 입어 1961 年 부터 1963 年 사이에 解體保守를 하였다. 2008 年 2..
江華歷史博物館 강화역사박물관(江華歷史博物館)   江華歷史博物館 은 江華島 고인돌군 옆에 位置하고 있으며 江華郡의 歷史 展示物과 歷史體驗館을 運用하고 있다.  江華 에서 出土된 遺物들을 中心으로 先史時代부터 近現代까지 江華島 의 歷史 와 文化를 體系的으로 展示· 保存하기 위하여 設立한것 같다. 學生들의 歷史體驗 現場으로 遜色이 없으며 많은 學生 들과 觀光客들로 북적이고 있다. 江華 는 산과물이 豐富한 곳으로 고인돌을 만들수있는 支配集團이 일찍이 생겨났다. 고인돌을 만들기 좋은 片麻巖이 豐富 하여 高麗山과 벌립산을 中心으로 고인돌 150기가 分布하고 있다. 고인돌의 分布 地圖를 보면 現在는 고인돌이 바닷가에서 떨어져 있지만 干拓事業이 이루어지기 前인 靑銅器時代는에는 바다와 가까운 海岸地域과 聯關이 있어 漁業과 密接한 關係..
百濟文化團地 (泗沘宮) 백제문화단지(百濟文化團地)사비궁(泗沘宮)  百濟文化團地는 燦爛했던 百濟歷史 文化의 優秀成을 世界에 알리고자 1994 ~  2010 年 까지의 총 17 年間의 歷史的인 大長程 끝에 忠淸南道 夫餘郡 규암면 합정리 일원 3,276 천㎡ 에 6,904 億원을 投資하여 百濟王宮인 泗沘宮과 代表的 寺刹인 陵寺 階層別 主居文化를 보여주는 生活文化마을과 開國初期 宮城인 慰禮城 墓祭를 보여주고 있다. 古墳公園,忠南道民의 寄贈으로 造成된 百濟숲 百濟의 歷史와 文化를 한눈에 볼수있는 볼수있는 百濟歷史文化館등, 1,400 年前 文化大國 이었던 百濟의 모습을 보여주고 있다. (忠南百濟文化團地管理事業所 案內文) 정양문(正陽門) 正陽門은 百濟文化團地 泗沘城의 正門이다. 이 門을 正陽門이라 한것은 해가 가장 높이 떠 온 世上을 밝고..
冠岳山 三幕寺 삼막사(三幕寺)  삼막사(三幕寺)는 지금부터 1300여년전 新羅 문무왕(文武王)에 원효(元曉)의상(義湘) 聖人이 이 庵子를 지어 精進한것이 三幕寺의 根本이며 三成山 이라는 이름도 이때 만들어졌다. 그 後 도선국사 (道詵國師) 827 ~898가 佛像을 모셔 관음사(觀音寺)로 부르다 寺刹이 隆盛해지자 中國 소주의 三幕寺를 닮아 三幕寺로 부르다가 언제 부터인가  三幕으로 忠穆王 4년 懶翁大師와 印度僧侶 指孔이 이곳으로오니 仙風이 無學大師에 의하여 東쪽에 佛巖寺 西쪽에 津寬寺 北쪽에 僧伽寺와 秘寶 寺刹로 그 役割을 하였다. 以後 太宗때 大重唱이 있었으며 壬辰倭亂시 倭寇가 侵犯하여 放火하였으나 法堂建物이 타지않아 倭寇가 參會하고 떠났다고 傳해진다. 삼층석탑(三幕寺三層石塔)경기도무형문화재 112호 이 塔은 三幕寺 ..
國立中央博物館 (美國美術300年) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 미국미술 300년 (美國美術300年)  美國美術 300년 Art Across America 는 18世紀부터 20世紀까지 美國美術의 歷史的 흐름을 眺望하는 첫 大規模 展示이다. 이번 展示에 紹介되는 168점의 戱畵, 工藝品에는 지난 300년 동안 美國美術이 이룩한 藝術的 成就가 담겨있다. 모두 6부로 이루어진 이번 展示는 美國 歷史의 주요흐름을 貫通하고 美國美術의 各 時代的 特徵이 담겨있다. 또한 6개 테마로 構成된 工藝品들은 美國의 丈人들과 디자이너들의 높은 藝術的 水準을 보여주면서 美國美術의 時代와 地域的 特色을 提示한다, 美國美術 300년의 歷史를 한눈에 볼수있는 이번 展示는 美國의 歷史와 文化,그리고 그 科程에서 美國美術이 지녔던 役割을 理解하는 契機가 될것이다. (博..

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