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歷 史 旅 行 2

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牙山/顯忠祠 현충사 (顯忠祠) 史蹟 제155호. 1704년(肅宗 30) 牙山산의 地方 儒生들이 忠武公 李舜臣의 戰功을 기리기 위해 祠堂建立을 上訴함에 따라 1706년에 建立했으며, 그 이듬해 '顯忠祠'로 賜額되었다. 1865년(高宗 2) 大院君의 書院撤廢令 以後 荒廢化되었다가, 1932년 6월 李忠武公遺跡保存會와 東亞日報社가 誠金을 모아 重建하여 影幀을 奉安 했다. 1962년 3월 1일 忠淸南道에서 境內를 擴張하고, 遺物展示館을 新築했다. 1967년 3월 18일 顯忠祠를 史蹟 제155호로 指定했고, 이때 保護區域의 面積은 10萬 6,577坪이었다. 그후 1973년 5월 顯忠祠 史蹟保護區域을 21萬 6,137坪으로 擴張·指定했으며, 1974년 4월 42萬 4,880坪으로 다시 擴張했다. 경역면적은 現在 16萬 3,09..
江陵 (烏竹軒) 오죽헌 (烏竹軒) 寶物 제165호. 이 建物은 1452년(文宗 2)에 登第하여 大司憲까지 지낸 최응현(崔應賢)의 古宅에 딸린 別堂으로, 1536년(中宗 31) 李珥가 태어난 유서 깊은 곳이다. 平面構造는 앞면 3칸, 옆면 2칸으로 된 일(一)자집이며 大靑·온돌방·툇마루로 이루어져 있는데, 李珥가 태어난 房은 몽룡실(夢龍室)이라고 한다. 커다란 長臺石으로 쌓은 斷層 기단 위에 막돌礎石을 놓고 네모기둥을 세워 기둥 윗몸을 창방으로 結構했으며, 기둥 위에 주두(柱頭)를 놓고 익공(翼工)으로 處理한 이익공(二翼工)집이다. 앞면에는 띠살窓戶를, 옆면에는 骨板門을 달았으며 지붕은 팔작지붕이다. 이 建物은 韓國住宅史에서 現存하는 유구(遺構) 가운데 가장 오래된 것으로 매우 重要하다. 그러나 房과 大靑으로만 構成된 別..
江陵 (船橋莊) 선교장 (船橋莊) 重要民俗資料 제5호. 烏竹軒으로부터 東쪽으로 1.5㎞ 정도 떨어진 곳에 位置해 있다. 주위가 시루봉에서 뻗어내린 부드러운 산줄기로 둘러싸여 있고, 家屋 앞으로는 얕은 내가 흐르며, 멀리 案山과 朝山이 보이는 明堂에 자리잡고 있다. 孝寧大君의 11대 孫인 李乃蕃이 집터를 잡은 후 사랑채인 悅話堂을 비롯하여 活來亭 東·西 別堂 등이 後孫들에 의해 지어졌다. 6·25 戰爭 以後 一部 建物이 流失되었으나 안채·사랑채·東別堂·西別堂·家廟·행랑채를 비롯하여 亭子까지 갖추고 있어 朝鮮時代 四大夫의 生活相을 엿볼 수 있는 代表的인 住宅이다 강릉선교장 (江陵船橋莊) 집의 配置는 西南向이며 前面에 긴 행랑채가 있다. 행랑채에는 中央部와 東쪽 끝에 門이 있는데, 하나는 솟을 大門이고 다른 하나는 平大門이다..
雪岳山洛山寺 낙산사 (洛山寺) 大韓佛敎曹溪宗 제3敎區 本社인 신흥사(神興寺)의 末寺로서 海邊에 位置하며 關東八景의 하나로 꼽힌다. 洛山은 산스크리트의 보타락가(補陀洛伽 Potalaka)에서 由來한 말이며 觀世音菩薩이 항상 머무는 곳을 뜻한다. 우리나라 3대 觀音祈禱 道場의 하나인 洛山寺는 671년(文武王 11) 의상(義湘)이 創建했다고 傳한다. 洛山寺 創建 以後 이 절과 關聯된 〈三國遺事〉의 記錄으로는 원효(元曉), 조신(調信), 사굴산파의 개산조 범일(梵日)의 이야기 등이 傳하고 있다. 이 절은 858년 범일에 의해 重建된 後 여러 차례 불타 重建이 거듭되었으나 6·25戰爭 때 完全히 消失되었고 1953년과 1976년에 다시 復舊해서 원통보전(圓通寶殿)·종각(鐘閣)·일주문(一柱門)·선당(禪堂)·승당(僧堂)·객실(客..
馬耳山塔寺 진안마이산 (馬耳山) 마이산(馬耳山)은 암마이봉(686.0m)과 숫마이봉(679.9m)으로 構成되어 있으며 두 山봉우리가 서 있는 模樣이 말의 귀 모양을 하고 있어 馬耳山으로 命名된 것으로 알려져 있다. 馬耳山 산봉과 유사한 역암으로 된 塔 모양 또는 돔상의 地形은 馬耳山 東南쪽 약 2㎞ 地点에까지 10여 個所가 分布하는데 광대봉, 마두봉, 관암봉, 비룡대, 나옹암 등이 줄지어 있다. 馬耳山은 白堊紀의 馬耳山 역암으로 되어 있으며 그의 산체는 탑처럼 우뚝 솟은 模樣을 이루는 것이 特徵이다. 그리고 그의 風化 表面에는 수 많은 풍화혈(tafoni)이 發達하고 있어 學術的인 價値도 매우 크며, 빙정의 쐐기작용에 의하여 生成된 것이다. 한편 馬耳山 부근에는 鎭安 平地理의 이팝나무(天然記念物 제214호)와 馬耳..
南漢山惺佛寺 남한산성불사 (南漢山) 南漢山 기슭에 위치한 曹溪宗 成佛寺(佛寺·주지 학명 스님)는 제9교구本寺 桐華寺의 末寺로, 代表的인 祈禱處이자 나눔布敎 道場이다.成佛寺는 과거 丙子胡亂 당시 南漢山城을 지키다 죽어간 무수한 軍事들의 넋을 기리고 極樂往生을 祈願하고자, 1976년 5월1일 現 住持 스님인 學名 스님이 원력을 내어 創建했다. 이 때문인지 一周門을 들어선 瞬間부터 남다른 祈禱道場으로서의 면모를 갖추고 있음을 斟酌할 수 있다. 大雄殿과 앞마당의 雙塔을 비롯해 藥師殿과 彌勒殿, 冥府殿 등 6개의 前脚과 藥師摩耶佛 등 곳곳에 祈禱處인 까닭이다. 지난해 10월에는 大雄殿 뒤편 藥師磨崖佛 옆 공터에 大規模 瓦佛을 造成, 如法한 氣道處로 탈바꿈하는 계기를 마련하기도 했다. (법보신문)
淸凉山淸凉寺 청량사 (淸凉寺) 淸凉寺는 新羅 文武王 3년(663)에元曉大師가 創建했다고 傳 해지며 松廣寺 16國師의 끝 스님인 法匠 孤峯先師(1351-1426)에 의해 重創된 千年 古刹이다.創建 당시 승당등 33개의 附屬 建物을 갖추었던 大寺刹로 봉우리마다 자리잡은 庵子 에서는 스님들의 讀經소리가 淸凉山을 가득메웠다고 한다. 또한 自然景觀이 秀麗한 淸凉山에는 한때는 新羅의 古刹인 연대사(蓮臺寺)와 망선암 (望仙菴)등 대소 27개소의 庵子가 있어서 당시 新羅 佛敎의 搖籃을 形成하기도 하였다.하지만 朝鮮時代 佛敎를 抑壓하는 朱子學者들에 의해 절은 피폐하게 되어 現在는 淸凉寺와 附屬建物인 응진전만이 남아있다.淸凉寺의 法堂인 琉璃寶殿은 創建年代가 오래되고 짜임새 있는 建築物로 인하여 慶尙北道 有形文化財 제47호로 指定 되었..
洪城 (白冶金佐鎭生家) 백야 김좌진 (白冶金佐鎭將軍) 大韓帝國 末期의 獨立運動家 였던 白冶 金佐鎭 (1889 ~ 1930) 將軍이 태어나고 成長한 곳이다. 將軍은 1889년 (高宗 26) 김형규의 둘째아들로 태어났다. 어려서부터 勇猛하고 聰明하였다. 1907년 湖明學校를 세워 新學文을 敎育하였다. 1916년 光復團에 加擔하여 抗日 獨立鬪爭을 展開 하였다. 滿洲로 건너가 北路軍政署를 組織하고 總司令官이 되었다. 1920년 10월 靑山里大捷에서 日本軍을 大破하는 등 民族의 自主獨立에 앞장섰다. 1925년 韓族總聯合會를 組織하고 主席에 올랐다. 1930 년 1월 共産黨 靑年黨員에게 暗殺 당하였다. 1962년 3월 1일 大韓民國 建國功勞勳章 重章을 받았다. 代代로 살아온 이곳에 1991년 부터 聖域化 事業을 推進하여 本體와 門間體,사..

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