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歷 史 旅 行 2

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國立中央博物館 (벼락도끼와돌도끼) 국립중앙박물관(國立中央博物館)  벼락도끼 와 돌도끼 雷神은 하늘에서 비와 바람 天㪳과 번개를 다스리는 神으로 도끼를 지니고 있는 모습이 나타니기 始作 한것은 8세기경 中國의 唐 대입니다. 朝鮮王朝實錄의 벼락도끼 관련記錄은 世宗 23년 (1441)을 始作으로 光海君 14년 (1622)에 이르기 까지 약 180년 동안 7번 보입니다. 神 의 物件인 벼락도끼에 神妙한 藥效가 있다고 생각하여 임금에게 進上品으로 올렸읍니다. 百姓들은 벼락도끼를 萬病痛治藥으로 여겨 妊産婦에게 갈아 먹이기도 하고 나쁜氣運을 물리친다고 믿어 아이에게 채워 주기도 하였습니다. 하지만 16세기 초부터 性理學的 社會秩序가 자리를 잡으면서 벼락도끼를 自然的인 氣 가뭉쳐서 만들어진 物件이라고 說明하기 始作하였읍니다.  17세기 以後에는 實錄에..
國立中央博物館 (루벤스와 세기의 거장들) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 리히텐슈타인 박물관 명품전루벤스와 세기의 거장들  國立中央博物館은 2015년 企劃特別展의 一環으로★리히텐슈타인博物館 名品展 - 루멘스와 世紀의 巨匠들★展을 開催 합니다. 클라라 세레나 루벤스의 초상피터르 파울 루벤스 1616년경 木板 위 켄버스에 油菜 제노바 귀족의 초상안토니 반다이크 1624 켄버스에 유채 베들레햄의 인구조사피터르 브뤼헐 2세 1607 유채 ♣ 리히텐슈타인공국 (Principality of Liechtenstein) 은 오스트리아와 스위스 사이에 자리한 아주 작은 나라 입니다.  피터르 파울 루벤스 산이 있는 풍경유스더봅퍼르 성바울의 개종피터르 파울 루벤스 사냥정물얀 페이드 읅(땅)주세페 아르침볼도 멜히오르 바움가르트너,
國立中央博物館 (高麗佛敎文化) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 고 려 (高麗) 불교문화(佛敎文化)  太祖는 子孫에게 남긴 訓要十條를 통해서 佛敎國家로서 나아갈 길을 提示 하였다. 開京에 法旺寺등 10대 寺刹이 세워지고 점차 全國에 걸쳐 寺刹이 만들어졌다. 佛敎에 대한 國家的 뒷받침을 바탕으로 막대한 經濟力을 行事하던 寺院은 免稅의 特權을 누리며 大地主로 行勢하였고 宿泊施設인 院 을 經營하거나 팔관보다 廣學寶를 通해 一種의 대부엄을 하기도 하였다. 한편 光宗代부터 僧科 制度가 實施되였고 學識과 德望이 높은 高僧을 王師나 國師로 任名하여 國家的 通合을 圖謀하는 象徵的 存在로 삼았다. 然燈會와 八關會등의 國家的 行事를 通해 公同體的 認識을 擴大해 나갔다.  現在의 福을 祈源하는 것으로부터 內世에 西方淨土에 다시 태어나기를 바라는 것에 이르기..
國立中央博物館 (康津沙堂里高麗靑磁) 국립중앙박물관(國立中央博物館) 강진 사당리 고려청자 (康津沙堂里高麗靑磁)  全羅南道에 위치한 康津 沙堂里는 高麗 王室에서 使用한 靑磁의 대표 生産地 입니다. 테마전 "康津沙堂里高麗靑磁"에서는 이곳 가마터에서 出土된 高麗靑址의 特徵과 重要性을 紹介하고자 합니다. 國立中央博物館은 1964년 全羅南道 康津郡 沙堂里 一帶에서 靑磁 기와를 發見한 것을 繼起로 1977년 까지 發掘調査를 實施하였읍니다.  이 發掘 調査에서 高麗時代 가마의 構造를 確認하고 10 만여 점이 넘는 靑磁편과 白磁,黑磁,窯陶具등을 修習 하였읍니다.  특히 發掘의 계기가된 靑瓷 기와는 1157(毅宗 11년)에 양이정에  靑瓷 기와를 덮었다. 라는 高麗史의 記錄을 立證하는 것으로 그 歷史의 價値가 높습니다.  이번 테마전을 通해 高麗 사람들의 ..
束草 (아바이마을) 속 초(아바이마을)  本來는 사람이 거의 살지 않던 곳이었으나, 收復 以後 避難民들의 居住로 마을이 形成되어 束草里 5 구가 되었다가, 靑湖洞 으로 바뀜. 靑湖라는 이름은 靑草湖에서 온 것이 틀림 없다. 靑湖洞에는 咸鏡道에서 내려온 避難民들이 많이 居住하는 까닭으로, 咸鏡道 사투리 '아바이'를 使用하여 '아바이 마을'이라고도 한다. [출처 : 束草文化院 『束草地名硏究』中에서 引用] 아바이마을 入口 가을童話 撮影場황소상 束草의 地形이 와우형(와우형:소가누워있는형상) 으로 소가 누어서는 맘대로 풀을 띁지 못하기 때문에 풀을 묶어서 소가 먹도록 해야 한다는 속초(束草)의 地名 說話에 着眼하여 設置한 象徵物로 황소는 힘과 통요 를 象徵하는 動物로 束草의 無限한 繁榮과 發展을 祈願 갯배 이곳은 朝陽洞으로 進入하는..
花津浦海洋博物館 화진포해양박물관(花津浦海洋博物館)  운석 (隕石)
襄陽(河趙臺) 하조대 (河趙臺)  하조대(河趙臺) 朝鮮의 開國功臣인 河崙과 趙浚이 이곳에서 잠시 隱居 하였다. 하여 두사람의 性을 따서 河趙臺라 칭하게 되었다고 한다. 朝鮮 正宗때 亭子를 建立하였으나 頹落하여 撤廢되었으며 數次例 重修를 거듭하여 1940년에 8角亭을  建立하였으나 韓國戰爭때 불에 탄것을 1955년과 1968년에 각각 再建되었다. 河趙臺는 東海바다의 絶景을 볼수있는 돌축된 만의 頂上部에 位置하여 빼어난 景致를 자랑하고 있는곳이다. 現在의 建物은 1998년 解體復原한 建物로서 初翼工 굴도리樣式의 六母停으로  지붕에 節甁桶을 얹어 소나무와 함께 주위의 自然景觀과 잘 어울이고 있으며 亭子角 앞에는  朝鮮 肅宗때 參判 벼슬을 지낸 李世槿이 쓴 河趙臺 3字가 巖角된 바위가 있다. 이곳은 隣接한 河趙臺 海水浴場과 ..
五峰山(洛山寺) 낙산사(洛山寺) 길에서 길을 묻다   大韓佛敎曹溪宗 第3敎區 本社인 신흥사(神興寺)의 末寺로서 海邊에 位置하며 關東八景의 하나로 꼽힌다. 洛山은 산스크리트의 보타락가(補陀洛伽 Potalaka)에서 由來한 말이며 觀世音菩薩이 恒常 머무는 곳을 뜻한다. 우리나라 3대 觀音祈禱 道場의 하나인 洛山寺는 671년(文武王 11) 의상(義湘)이 創建했다고 傳한다. 洛山寺 創建 以後 이 절과 關聯된 〈三國遺事〉의 記錄으로는 원효(元曉), 조신(調信), 私掘産婆의 開山祖 범일(梵日)의 이야기 등이 傳하고 있다. 이 절은 858년 梵日에 의해 重建된 後 여러 차례 불타 重建이 거듭되었으나 6·25戰爭 때 完全히 燒失되었고 1953년과 1976년에 다시 復舊해서 원통보전(圓通寶殿)·종각(鐘閣)·일주문(一柱門)·선당(禪堂)·..

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