고불총림백양사
(古佛叢林白羊寺)
白羊寺는 1400여년전 百濟 武王 33년(632년)에 戾還 朝使가 創建한 考察로 湖南佛敎의 搖籃이다. 大韓佛敎 曹溪宗 제18敎區 本寺이며 5대 總淋 중 한 곳인 白羊寺는 白頭大簡이 南으로 치달려와 南原, 淳昌 一帶를 거쳐 長星 地域으로 뻗어 내려온 蘆嶺山脈의 白庵山 自落에 位置하고 있다. 創建 당시 白巖寺로 命名됐으며 高麗 德宗 3년(1034년) 中椽先師가 重創하면서 淨土寺로 이름이 바뀌었다가 뒤에 朝鮮時代에 이르러 朝鮮 宣祖7년 換陽先師가 白羊寺라 이름을 고쳐 불렀다. 이어 1917넌 慢巖 大宗師가 重建하여 오늘에 이르렀다.
일주문
(一柱門)
一柱門은 산문(山門)이니 여기부터는 절 안이다. 俗世와 佛界의 境界 役割을 하는 象徵物로 一柱門을 넘어서는 瞬間부터 온갖 煩惱와 妄想 混亂한 生角을 여의고 깨달음의 一念으로 들어선다는 것을 意味한다. 입차문내 막존지해(入此門內 莫存知解), 이 문안에 들어서면서 밖에서의 알음알이에 의한 分別心에 意志하지 말라 나와 남이 둘이 아니고 부처와 衆生이 둘이 아니며 반야(般若)와 번뇌(煩惱)가 둘이 아니다.
摩訶般若波羅蜜多心經
쌍계루
(雙溪樓)
사대천왕
(四大天王)
天王門은 金剛力士와 더불어 佛法을 守護하는 외호신(外護神)인 四天王을 모신 全閣이다. 外護神이란 佛國征討의 外廓을 맡아 지키는 神이라는 뜻이며, 東, 西, 南, 北의 네 곳을 지키게 된다. 이를 사대천왕(四大天王), 사왕(四王), 호세사왕(護世四王)이라고도 한다. 金剛力士가 守護의 意味를 가진다면 四天王은 여기에 더하여 人間을 보살피고 萬物을 所生시키며 福樂을 나누어주는 役割까지 擔當한다. 防衛에 따라 靑, 白, 赤, 黑의 얼굴색을 가지고 있는 四天王은 佛敎에서 말하는 서른 세 개의 하늘 중 欲界 여섯 번째 하늘의 첫 번째인 사천왕천(四天王天)의 支配者이다
범종각
(梵鐘閣)
범종각 (梵鐘閣)은 梵鍾,法鼓,木魚,雲版등 佛敎儀式에 使用하는 史勿을 保管하는 곳이다. 梵鍾은 地獄에서 온갖苦痛을 받고 있는 衆生들에게 부처님의 法音을 들려주기 위하여 하루중 人時,五矢.戌時등 모두세번을 친다. 莊嚴하게 울리는 梵鍾소리를 들음으로서 地獄,衆生들은 누대 겁에 걸쳐 알게 모르게 지은 惡業을 깊이 뉘우치고 淸淨하고 順結한 本來 自身의 마음으로 菩提心을 發하게 되는것이다.
보리수
(普提樹)
普提는 印度의 古代語인 산스크리트語를 漢字로 音譯한 것이며 깨달음의 智慧 智慧의 作用에의해 무명(無明)이 없어진 狀態 정각(正覺)의 智慧라는 뜻이다. 釋迦世尊께서 그 나무 밑에서 깨달음을 얻으셨기 때문에 붙여진 이름이다. 本名은 필발라수(畢鉢羅樹)이며 뽕나무과에 속하는 校牧으로 그 잎은 하트형 이다.
대웅전
(大雄殿)
白羊寺 大雄殿은 本尊佛인 釋迦牟尼佛을 中央에 文殊菩薩과 普賢菩薩을 左右에 모시고 多樣한 禮佛과 儀式이 치러지는 寺刹의 中心이되는 法堂 이다. 지금의 大雄殿은 1917년 宋萬巖大宗師가 여섯번째로 다시지었다.
백양사
(白羊寺)
創建 당시 白巖寺로 命名됐으며 高麗 德宗 3년(1034년) 重淵先師가 重創하면서 淨土寺로 이름이 바뀌었다가 뒤에 朝鮮時代에 이르러 朝鮮 宣祖7년 換陽先師가 白羊寺라 이름을 고쳐 불렀다. 이어 1917넌 萬巖 大宗師가 重建하여 오늘에 이르렀다.
갈참나무
이 갈참나무는 樹齡이 약 700년된 우리나라에서 가장 오래된 나무입니다.
